第五章： 闪亮的1904萝莉 调教
风浪突起 当柏格理的眼神盯着昭通西面凉山的时候，他还不知谈，在昭通北面几十公里之外的贵州省西北部，一场中国苗族东谈主民皈心分解已是山雨欲来风满楼。 1865年，戴德生创立中国内地会。方针是以最快的速率向中国内地传福音，莫得固定工资，惟靠天主的供应。1877年，英国布道士祝名扬、巴子成二东谈主进入中国西部贵州开垦，建造中国内地会贵阳传谈点，地址是今天的贵阳毓秀路。 1884年，英国布道士白得礼到贵州安顺布道。1888年，亚当·党居仁来到安顺，接替白得礼的责任。 1903年，亚当·党居仁初始在安顺市北面的等堆修建建堂，在那里他碰到一伙猎东谈主。党牧师看见这些东谈主长辫盘头，身披蓑衣、衣衫不整、脚穿芒鞋、背弩挂箭。绝顶惊羡，问身边的东谈主：“这些穿草衣的是什么东谈主？他们是从那里来的？” 有东谈主告诉他：“这些东谈主是苗族的一个分支，是从贵州威宁高寒山区搬到这里来营生的花苗①。他们莫得地盘耕耘，四处流浪、以打猎、帮工为生。是苗族中最穷苦的一支。” 安顺一带居住着许多苗族，从几年前初始，党牧师就初始学习苗语、了解苗族东谈主民的历史和风气习惯、给他们传福音。于是，党牧师神志地邀请这几个猎东谈主到家里去作客。 看的出来这伙猎东谈主流程资料跋涉，又饥又饿，一到家，党牧师就随即让东谈主给他们端来茶水、米饭、饼干和面包，吃饱喝足之后，又亲自张罗他们住宿。 第二天，这伙猎东谈主要走了，党牧师告诉他们：“你们以后有什么困难，不错到安顺来找我，我会尽可能地匡助你们。” 那时，苗族绝顶原始，东谈主们有姓无名，男孩生下来就在姓氏背面加上“大哥”、“老二”等四肢名字。于是，党牧师按照《圣经》上的东谈主物给几个东谈主每东谈主取了一个名字：李马太、张马可、张雅各、张约翰。 几天后，李马太他们打到一只野猪，被当地东谈主抢走。李马太想起阿谁异邦牧师的话，让几个同伴尾随抢他们野猪的恶霸，我方跑去找党牧师，诉说他们的闹心。党牧师听了以后，立即骑马到安顺找官府。官府派东谈主随党牧师星夜赶到土老寨处理此事。当地东谈主多，矢口不移野猪是他们猎得的。党牧师又问李马太，李马太说：“的确是咱们打来的。” 党居仁说：“好，你们两边都有理，我问当地东谈主一句话，你们是若何把野猪打死的？” “咱们是用乱棍打死的。” 党居仁又问李马太他们，“你们是若何打死的？”苗民同声支吾：“咱们是用弩箭掷中的。箭头两翼放有苗药，请行家看准，猪脖子上还有血渍和伤口嘞！” 党居仁转向当地东谈主问：“既然你们是用乱棍打死的，野猪身上若何莫得棍伤呢？”当地东谈主难过以对。 李马太对当地东谈主说：“咱们是远方来的来宾，按咱们苗家的章程：见者有份。咱们惬心分一半给你们。” 党居仁听了很欢欣，说：“好！这个案子是你们我方断的，绝顶合理。我惬心向天主祷告，道贺你们行家平安、和睦相处。” 李马太他们向党牧师示意感谢。党牧师告诉他们：“你们不要谢我。要谢，就谢那匡助你们的耶稣。”接着，党牧师给他们阐发了耶稣降世救东谈主，并一直在寻找营救迷路的东谈主们的故事。 “耶稣也要来寻找咱们吗？”这几个苗族东谈主问。 “是的。耶稣目前就来寻找你们了。”党牧师详情地酬金。随着党牧师耐烦肠训导，这几个苗族东谈主终于略略显明了：竟然会有东谈主青睐和良善苗族，对他们来说是那样新奇而不可想议。然而他们信服这个忠诚匡助他们的异邦东谈主莫得原理骗他们。他们每个东谈主都怀揣着这个动东谈主的好消息赶回家中。 杀牛祭祖是苗族最迂腐的风气之一，1903年10月，贵州威宁兴隆厂罗亚伯家杀牛祭祖。来自云南东北部和贵州西北部乌蒙山区的1000多个苗族东谈主，赶到兴隆厂参加此次为期7天的祭祖嘉会。 李马太是罗亚伯的爱妻和前夫生的孩子，因此李马太和张马可等东谈主从贵州郎岱懒龙桥回兴隆厂参加眷属祭祀仪式。临行，张马可对李马太说：“咱们在安顺信耶稣、受洗归主的事，向弟兄姊妹们讲不讲？” 李马太说：“讲！怕什么？我来讲！咱们苗家也该读书信耶稣了。谁能相背咱们呢？” 这样，在1000余东谈主的祭典上，李马太象彼得在五旬节那样勇敢地站出来，宣扬神的福音： 亲爱的弟兄姊妹们！我告诉你们一个大好的消息：安顺出了苗王！对苗家极端亲热慈蔼，称苗民为昆季姐妹，奋发匡助咱们苗家，还教咱们苗族读书、信教！我依然在安顺随着党牧师信了耶稣。党牧师告诉我，我不仅要我方信耶稣，还要向咱们苗家阐发耶稣前来寻找咱们苗家，营救咱们苗家的好消息。② 那时苗族正处在彝族封建土司和满清王朝的双重压迫克扣之下，莫得我方的地盘和财产，在乌蒙山区四处流浪，过着猪狗不如的日子。忽然听到有这样一个奇妙的好消息，东谈主东谈主爱不忍释。 李马太又说： 苗家受压迫要到何时呢？遭罪要到何时呢？咱们苗家速即觉悟了！行家快起来信教读书了，不要再执迷不反，不然恒久过时受东谈主欺凌！不要一辈子在苦胆里生活，终身被罪戾绑缚，无力自拔，咱们苗家如斯，要到何时呢？③ 李马太的话深深地扎疼了苗家东谈主的心。行家怨气冲天：“李马太是咱们自家东谈主，自家东谈主若何会糊弄自家东谈主呢？我看咱们应该信服！”。 参加盛典的东谈主且归之后，“有一个叫‘爱稣’的东谈主爱咱们苗家”、“苗家要信教、苗家要读书”这个好消息借着滇东北花苗方言区眷属信息收集象野火相似，很快传遍了所有乌蒙山区④。 罗亚伯的宗子罗彼得和他的姐夫张朝相随即随着李马太到安顺打听党居仁。 撒母耳·克拉克在《在中国的西南部落》一书中，详备面孔了当年苗族去安顺阶梯中的真实履历： 这些朴实的基督教慕谈友来安顺的路极其繁重，他们要翻越许多峻岭，有时跋山涉川要走整整10几天的路程。汉东谈主轻篾他们，途中不让他们在汉东谈主的东谈主皮客栈或寨子里投寄。动身前，他们要背足供往来途中及在安顺磨叽本事食用的玉米荞面。他们只好在一条溪流或一口井边稍事休息，用随身捎带的木碗舀冷水拌玉米荞面。草草惩办他们得一日三餐。吃过之后，就接续赶路，他们每东谈主捎带一个毛毡，日间当大衣穿在身上，晚上就把他盖在山上，在山坡上睡觉。 党牧师留他们住了7天，一边教他们读书，一边耐烦肠给他们讲耶稣的谈理。 回到兴隆厂之后，罗彼得的弟弟罗但以理又叫上贵州葛布寨子的张保罗、王约翰等12东谈主赶赴安顺。此次他们整整呆了一个月。这12个东谈主记忆后，决心在当地建造训诲。 与此同期，赶赴打听党牧师的苗族东谈主越来越多，党牧师有些呼唤不了，又辩论到他们这样资料跋涉太繁重。他问这些远来的东谈主，云南昭通离他们家有多远，他们说步碾儿只消2、3天的路程。于是他想起了我方的一又友柏格理和邰慕廉。早在1887年，当柏格理和邰慕廉刚到中国，在安庆学习汉语得时候，党牧师和这两个年青东谈主共过事，并建造了深厚的友谊。 党牧师给柏格理写了一封信，交给罗但以理，对他们说：“你们的家离昭通要近一些，那里有一位柏格理牧师，是我的好一又友，你们不错拿着我这封信去找他。” 罗但以理把信拿在手里，胆小地问党牧师：“他真的会迎接咱们吗？他会向您待咱们相似好吗？” 党牧师说：“我那两位一又友东谈主很好。他们和我相似，亦然耶稣的仆东谈主。你们宽解，他们一定会好好地迎接你们的。 1904年7月12日，星期二。有4个东谈主，在资料跋涉之后，踏着终末一缕夕阳，衣衫不整地站在柏格理家的门口。 这一年，柏格理40岁。为了这一刻，他祷告了17年。 -------------------------------------------------------------------------------- ①、花苗是苗族的一个分支，主要居住在滇、黔、川边乌蒙山区。因衣服上有大的斑纹图案而得名。柏格理所传的苗族主要等于指花苗。 ②、③、选自《《基督教葛布训诲百年史1904—2004》第13-14页 ④、那时苗族称耶稣为“爱稣”。 -------------------------------------------------------------------------------- 远谈而来的4个来宾 来到柏格理家中得4个东谈主是罗但以理、罗彼得、张朝书，张朝相。4个东谈主站在门口，却逗留起来，因为他们谁也莫得见过这个异邦东谈主，不知谈他会若何对待他们。他们之中只好张朝书不错说一些汉语，于是几个东谈主把他推到前边，他站在门边，胆小地伸出头向门里视察。 这时正在训诲学校读书，其后成为“小九九”丈夫和布道士的钟焕然看到了这几个鬼头滑脑的东谈主，感到很奇怪。走出来问他们： “你们有什么事？” 他们酬金说他们找柏牧师。 “你们找柏牧师又什么事？” 他们酬金说他们想读书。钟焕然更奇怪了： “从来没听说你们苗族有东谈主读书，你们若何会猜度到这里来读书呢？” 张摩西从怀里掏出两本书。钟焕然拿过来一看，一册是《真义初学》，一册是《颂主圣诗》。钟焕然问他们诗从那里获得这些书的，罗但以理把党居仁牧师写给柏格理得信交给他。 柏格理法例、谦逊、神志地迎接了他们。他脸上挂着亲切的含笑把他们请进客厅，又立即让东谈主给来宾端上热茶。等来宾稍事休息之后，包括邰慕廉在内的通盘东谈主都过来向这几个来宾示意激烈的接待。并用他们能够听懂的浅显的汉语和他们寒暄。 天色已晚，柏格理像迎接我方的亲戚相似给这几个东谈主张罗住的地点。他不是没看出这几个东谈主流程资料跋涉，全身沾满了污泥、头发纠结在一起，不是莫得闻到从他们身上散漫出的一阵阵刺鼻的臭味。然而他心里莫得闪过哪怕一点轻篾他们的念头。因为他和他的同工心里都晓得，和这几个东谈主一起来寻求他们匡助的还有耶稣。 罗但以理他们深切地感到似乎回到了我方的家中。他们看得出来柏格理不仅把他们当我方的亲昆季那样迎接，何况从心底了解他们的难处，处处替他们宝贵。因为在昭通这样一个汉东谈主占大大批的城市里，他们很难找获得住处，即使荣幸地找到了，也难保不被东谈主嘲弄和欺凌。在柏格理这里，他们平生第一次感到我方活的象一个东谈主，被东谈主尊重和解析。 昭通训诲的学生3天前才刚刚搬进新修的教室，于是柏格理把4个来宾安排到旧教室里寝息。其后每次回忆到这件事，柏格理心里都充满了感德： 天主真实奇妙！他把一切都事前安排好了。 您不错教咱们读书吗？ 在1904年7月12日本日的日志中，柏格理写到： 他们恳求我的第一件事，是让咱们教他们读书。他们想要读书的愿望绝顶垂危。他们随身捎带着小袋食品，主若是燕麦炒面。我让他们歇在旧教室里。我真诚地但愿，从这初始能给他们揭示一个新的寰宇。愿天主营救他们。 咱们训诲的通盘同工，都被他们到来寻找咱们这件事振动了。 柏格理很快发现，天然日子过的很艰辛，但和彝族东谈主相似，苗族东谈主的生活中充满了欢笑。他们能够从咫尺发生的哪怕很小的事情里找到欣忭的原理。当柏格理穿上他们的衣服，学着他们的样子，在院子里迈开八字步，摇头摆脑地吹着芦笙，跳起苗族跳舞时，他们从心底信服柏格理和他们等于一家东谈主。 谈天中，柏格理问他们： “你们会不会像乡下东谈主的汉族东谈主经常表泄漏的那样发怵咱们‘洋鬼子’？” 罗但以理酬金说：“咱们听到汉族东谈主和彝族东谈主往往叫你们‘洋东谈主！洋东谈主！’，是以咱们昨天来到你们这里时还真有些焦躁。但是，当咱们见到你们后，咱们发现你们不是洋东谈主，而就和咱们我方的同族相似，你们和咱们是一家东谈主。只不外你们来自很远的地点。” 柏格理在《苗族纪实》中好听地说到： 和他们是一家东谈主！被中国最清寒和有待发展的少数民族寰球认同为一种父兄般的形象，成为苗族东谈主中的一位苗族东谈主，这关于我来说是最大的幸福！ 柏格理还听到一件趣事：在前来走访他的时候，他们给柏格理带上了他们寨子酿造的好意思酒。他们有把捏只消柏格理闻到他们带来的酒香，就一定会对他们产生好感。但是不妙的是，在途中，他们听说这个异邦安分不仅滴酒不沾，何况极其反感有东谈主酗酒。他们开了一个小会，决定既不行带给安分，我方也不行喝；因为两样安分都不心爱。 “太可惜那些好酒了。闻着就流涎水。全被地盘爷喝了。”他们自傲地给柏格理说。 星期六，罗但以理他们带来的燕麦炒面吃罢了。带着满腔的感恩之情，他们和柏格理及训诲其他同工恋恋不舍。柏格理极其诚挚地接待他们再来。他告诉他们，要想改换我方的庆幸，他们所学到的学问还远远不够。他托付他们且归告诉苗家东谈主，他的大门随时为通盘的苗家东谈主打开着。 星火燎原 柏格理在日志中写到： 7月22日，星期五，又来了5个苗族东谈主，咱们试着教他们读书。 7月23日，星期六，又有13个苗族东谈主来到。 这13个苗族东谈主告诉柏格理，他们只是作为开路先锋先来望望，如果如实有一个叫“爱稣”的东谈主良善他们苗家，如果他们在柏格理这里如实得得昆季般的照应，那接下去，居住在山里的无独有偶个苗家东谈主，都会赶到昭通，听布道士给他们讲“爱稣”的故事。 无独有偶！柏格理有些难甚至信。他和他的同工在昭通辛繁重苦昂然了20年，才只是收受了几个汉族和彝族信徒。然而，看到在两个星期之内就有22个苗族东谈主前来寻找耶稣，柏格理的心里又充满了期待。 与此同期，来访的苗族东谈主在昭通见到布道士并受得昆季般神志迎接的好消息，迅雷不及掩耳地传遍了乌蒙山里的500个苗族村寨，险些每一个苗寨都派出我方的代表到昭通走访布道士。 柏格理在《苗族纪实》中写到： 从东到西，从北到南，这些山里的汉子肩上挎着装有燕麦炒面的袋子，腰带中缠着几文铜钱，披着毛毡大氅，脚穿芒鞋，在心中怀着一种终于找到但愿的奇异嗅觉，来到我的住所。每六合午约4点钟，如果你站在街边的门口，就会看见苗族东谈主排成一条长龙向咱们走来。他们的主张既不右偏也不左斜，迈着有劲的措施阔步上前，顺利来到咱们的大门口。进来后，他们从我方的肩上解下粮袋，随后就会环院子围墙隆起来的墙基石上坐下来。关于最终抵达这里，他们都很欢欣。在以往的岁月里，他们经常进入一些宏大的城堡，向我方的领主上缴房钱和贡品，但在那里总有一种忌惮感。今天，他们则待在一座我方一又友所居住的汉族式大宅院里，在这里有一种回到家的嗅觉。莫得谁要将他们赶开，莫得恶狗向他们狂吠。这里全部房间都对他们开放，他们也熟悉房屋内的排列与嘱咐，到了晚上，就在为他们准备的数尺见方的地铺上寝息。 初始每天来十几个、二十几个东谈主！过了几天东谈主数增多到每天60－70个！接100东谈主、200东谈主、300东谈主、400东谈主，来的东谈主越来越多！终于有一天，柏格理统计之后吓了一跳：他们这个小小的布道团里竟有1000东谈主同期住在内部！ 咱们完全不错遐想那时的情况，这个平方只可容纳几十个东谈主的地点一下子住进了几百上千东谈主。柏格理说：不管我走到那里，他们就在那里！在厨房里，在餐厅，在书斋，在卧室，在客厅，在教堂，在学校教室，在院子里，在马棚里，在台阶上，黎明、中午、晚上，他们无处不在！ 柏格理和他的家东谈主、共事的生活完全被打乱。若是一般的基督徒，早就无法忍受了。会想方设法告诉这些苗族来宾家里简直容纳不下，劝他们不要再来了；较有爱心和贤慧的东谈主会条目来客想办法到当地的酒店去住，或者建议他们每次不要来这样多东谈主，这样不仅主东谈主比拟好安排，何况来宾也会住的舒服一些；终末不忘加上一句，我这样说，是替你们辩论。 但柏格理和他的同工们莫得这样作念，他从心里解析这些苗家东谈主的难处，解析他们发自心灵深处的对天主的青睐。他明晰地显明这些东谈主只是他们民族的代表，这个民族在中国有着几千年被压迫、奴役和气愤的历史，环绕着他们的全国恒久是莫得但愿的。在这里，他们民族怀着好像能够发现一又友与匡助的通俗但愿，向外面的全国伸出一只胆小而逗留的手。 柏格理知谈一朝这些东谈主感到迎接他们的东谈主有一点不宁愿、对待他们有一点轻篾、他们的心灵哪怕受到一点伤害，他们就会把刚伸出来的向天主求援的手缩且归。 柏格理竭尽所能地神志迎接他们，让他们觉获得这里，就象回到我方家里相似。他要牢牢地捏住这些可儿的手。 除了住的一隅之地、饮水和煤炭，柏格理再莫得其他东西可提供给这些东谈主。不管是早餐、午餐如故晚餐，来宾都吃他们随身带来的燕麦炒面。柏格理领先教苗族东谈主唱一首《谢饭歌》。在吃饭前，他们无一例外地端着木碗，低着头，向青睐他们苗家的耶稣示意感谢： 多谢天父养我肉身， 又赐耶稣救我罪东谈主， 天父之恩酬金不尽， 恳求圣灵设备我心。 阿门！ 由于大大批苗族东谈主的汉语学问很穷乏，柏格理立即入部属手学习苗语： 晚上，在汉族东谈主得礼拜之后，通过他们当中得两个东谈主的翻译，我主办了一场苗族礼拜。瞧着他们，真让东谈主感到特意思。我讲几句话之后，便转向我的翻译，让他们用苗语重叠一遍我所说的话。用这种方式，我学会了几句苗语，讲得竟和他们相似。 一天，柏格理把5个苗族东谈主请进一个斗室间，尽可能浅显地向他们阐发耶稣的故事。 柏格剃头现，故事坐窝打动了他的学生。他告诉他们，天主是通盘东谈主伟大的父亲和母亲。祂具有父亲般的力量和勇气，还具有母亲般的慈蔼、怜悯及无穷的优容心。 他们问：“天主亦然咱们苗家的父亲和母亲吗？” 柏格理酬金说：“是的。天主亦然你们苗家东谈主的父亲和母亲。” 听到这里，那几个苗家汉子的神态和眼神变得无比的欢快和亮堂！ 授课中间，柏格理出去向理一件小事。疏漏过了一刻钟，他回到房子，看见几个东谈主还自在适静地坐在那里，充满渴慕地适应着他。柏格理问：“你们谁还难忘刚才我讲的阿谁故事？” 他们宽裕摇摇头。短短的时代，那如斯打动他们心灵的故事，他们竟然全忘光了。柏格理只好又重头初始。 传福音的秘诀：培养同工 在王玉洁、钟焕然等汉族基督徒的匡助下，流程一段时代的摸索，柏格理下定决心从认最浅显的汉字初始教这些苗族东谈主读书。他让每一个东谈主先买一册40文钱的吟唱诗和80文钱的新约圣经，让他们从念《马可福音》第一章“天主的女儿，耶酥基督福音的最先。”初始学习识字。每天早上5点，柏格理就被朗朗的读书声叫醒。而到了第二天黎明2点，一些勤劳的学生还舍不得放下手头的书。 与此同期，柏格理挑选苗族优秀东谈主才在昭通举办教牧东谈主员培训班，为他深入苗区布道、办学及建造训诲作主谈主才准备。 王谈元，贵州威宁黑土河乡爱华村东谈主。1877年，王谈元出身于一个穷苦农民家庭，祖辈佃种威宁8大土目之一——牛棚子地面主禄吉利的地盘。过着牛马不如的灾难生活。 1904年夏天，许多苗族东谈主从威宁的9区、10区一带缕缕行行途经爱华山王谈元的家乡赶往云南昭通。记忆的东谈主奔跑相告，说昭通洋东谈主柏格理和其他异邦东谈主对待苗族东谈主都很友善，把苗家当成我方的昆季姐妹。教苗族读书识字学文化，告诉苗族有一个叫耶稣的东谈主很爱苗家。王谈元发现我方的咫尺浮现出了一些但愿。他深知苗族世世代代受抵制，根蒂原因在于不识字没文化。于是他审定告别爱妻儿女，来到昭通求知问谈。 这一年，王谈元27岁。 1904年秋，去昭通讯教求知的苗族越来越多，柏格理于是在昭通小龙敞开办了教牧东谈主员培训班，为下一步深入苗区布道、办学及建造训诲作念东谈主才储备。王谈元刻苦求知的精神和发自内心的对天主的虔敬就像夜晚先出的星辰对什么相似，很快引起了柏格理的提防，柏格理遴派他参加培训班学习。并给王谈元取汉名“王谈元”。学习的教材是《劝世文》和《新约全书》的四福音问。 在几个月的学习中，王谈元如饥似渴地刻苦钻研，最终以优异收获结业，接着，柏格理请托他和其他学员几十东谈主回到各自家乡、村寨布谈。 与此同期，柏格理把从贵州石门坎雨撒湾前来学习的苗族后生杨雅各请到我方家里，请他和我方同吃同住，起早摸黑地学习苗语。 到最危境的地点去 当越来越多的苗族东谈主涌进柏格理在昭通的布道团的时候，引起了昭通住户的疑惑和焦急。险些每一个东谈主都在问：“苗族东谈主这样变生不测是若何回事？他们和异邦东谈主联接在一起想干什么？”很快，异邦东谈主在挑动苗族东谈主回击的谣言就传的有鼻子有眼：有东谈主亲眼看见柏格理给苗族东谈主分发毒药，让他们插足水中，杀死克扣和抵制他们的通盘彝族田主和汉东谈主。 乡村的彝族田主牵记苗族东谈主信教之后不再忍受他们的抵制，协作起来不服他们，也想尽一切办法打击那些勇于到昭通打听异邦东谈主的苗子。一天，一个苗族东谈主急仓卒地跑进柏格理的院子，满脸是血。他告诉柏格理，他和叔父一起到昭通来看柏格理，当他们刚走到稻田坝，几个生分东谈主一会儿冲出来狠狠地打他们。他不管三七二十一地脱逃了，但他的叔父腿脚不快，被抓走了。他随身带的一袋燕麦面和准备送给柏格理的一只鸡、一些核桃，还有芦笙，被攫取一空。 更可怕的事情还在背面，由于听信了苗族东谈主行将回击的谣言，贵州威宁的知州依然给贵州省总督上交了一份详备的申报，说有一帮心胸叵测的异邦东谈主正暗暗潜入贵州境内，发给苗子兵器和毒药，饱读舞他们回击。 样子越来越严峻。眼看着一场大屠杀一触即发，若何办？柏格理决心进入危境地带，追查谣言的根源！他是想把我方送到那些对他又怕又恨的东谈主眼前。他要让这些东谈主亲眼瞧瞧他们传奇中威力无比的异邦东谈主是何等苍老、何等孤弱无助。他不仅不会饱读舞回击，还忠诚地需要他们的匡助。 他要让那些认定他带领苗族东谈主回击的谣言不攻自破！ 柏格理刚把他的想法在同工会议上提倡来，就遭到通盘同工的矍铄反对。 邰慕廉第一个站出来：“撒母耳，咱们不允许你这样迂回行事。要知谈在山里有许多东谈主认定你是这场芜乱的罪魁首恶，恨不得把你碎尸万段！他们依然放出话来，不管是谁杀死你，都会获得一大笔钱。何况扬言，只消你敢踏入他们领地一步，就让你有去无回。” 柏格理看着这些和他忠心赤胆的伙伴，久久地不言语，然后一会儿地，柏格理哭了，泣不成声：“弗兰克，我我方也不想去。但昨天夜里，主找到我，他问：‘当我的羊群被击打的时候，孩子，你在那里？’” 通盘的东谈主都不言语。那天夜里，邰慕廉走进柏格理的书斋，这对老伙伴寡言地相对而坐。其后如故邰慕廉先启齿：“撒母耳，还难忘托马斯·索恩，咱们的老同学吗？” 柏格理：“弗兰克，我岂肯健忘？” 邰慕廉逐字逐句地说：“撒母耳，我的老伴计，托马斯·索恩人命的终末几天，等于在你行将要去的山区苦苦挣扎着渡过的。那时他发着高烧，俯在随即，在长达三天的时代里，莫得吃上一口饭，喝上一口沸水。他从随即摔下来不知有些许次。撒母耳，而你将要靠近的处境萝莉 调教，比托马斯·索恩还要不吉……” 柏格理深情地望着比他小两岁的老同学：“弗兰克，咱们来中国多深刻？” 邰慕廉想了想：“是啊，一晃17年往时了。” 柏格理说：“弗兰克，我亲爱的一又友，用中国东谈主的话说，咱们都已进入不惑之年。咱们都老了。在中国，咱们从一个少年东谈主成长为一个老成的中年东谈主，咱们都在这里结婚生子，”他停了一下：“但我恒久不会健忘咱们刚到中国，刚到昭通，你染上天花的那些岁月。弗兰克，当你从死里回生的那一刻起，主就给了我这样一个信心：不管咱们碰到什么，不管咱们将要靠近什么样的环境，神都与咱们同在。弗兰克，你说我说的对吗？” 柏格理说到这里，一会儿跳起来，跑往时把们打开，高声唱起一首吟唱诗： 但那老诚爱主的东谈主， 祸福都不问。 等于他们宝贵心血， 甘心为主舍。 求主给我这样心志， 挚忠忘存一火。 邰慕廉随着站起来。他们一起跑到院里里。萨温医师也走过来，他们一边唱，一边跳，越来越欢欣。 直奔威宁 1904年9月4日，一个苗族汉子从几天路程之外的山里赶来，向柏格理求救：有3个苗族东谈主被东谈主污蔑在寨子里投放了毒药。他们已被田主绑缚起来酷刑拷打。田主恐吓他们除非供出给他们毒药的东谈主，不然绝路一条。 柏格理不愧是圣徒，他的爱不仅体目前心里，更体目前活动之中。释教的菩萨一个个坐在寺院里养尊处优，咱们的耶稣是用束缚地奔跑把爱送给每一个需要的东谈主。 “耶稣在加利利海边行走……”。①9月5日一大早，他就和王玉洁、钟焕然一谈动身，目的地：120公里之外的贵州威宁。 途经火难走。乌蒙山的现象特征是“五里不同天，隔山分阴阳。”柏格理在《苗族纪实》中写到： 那时恰逢一场雨后，谈路景况极糟，乘骑的马匹更是在路径中吃尽苦头。行至第三天，威宁城外阿谁秀雅的湖泊出目前咱们的视线之中。本日早上，天气晴爽，湖水在低矮的山峰中绵延许多英里，此时的心理只可用宁静和好意思好、欣喜与欢快相描画。 到了下昼，情景蓦的发生变化。良晌期阴云密布，一会儿戏剧性地将咱们陷于我多年来未碰到过的暴风暴雨之中。在荒废上莫得任何遮风避雨之外，骤雨和地上造成巨流，冷凌弃的抽打、冲击着咱们。咱们寡言地沿着谈路在泥泞的雨雾中跋涉，听凭雨水顺着皮肤往卑劣进衣内。使我最铭记的是通过一座提艰深沟的简陋木桥。我骑着那匹在凉山买的“白与黑”小马，好像它能安全走过桥去，好像它滑倒并把我摔下山地撅断颈骨而死？那时如果莫得那匹马，我根蒂不可能到达威宁，但若过桥时摔下去，我知谈就再也不可能爬上来。真实令东谈主进退双难。我只好相信“白与黑”，学习彝族战士那样把后脚跟登在马镫中，以准备在只怕时好跳下来，终末总算班师过了那座木桥。我真要谢谢我的可儿、老练的“白与黑”！ “耶稣走遍加利利……”。9月7日，天黑之后几个小时，柏格理才赶到威宁州城。第二天一早，他就带上他在昭通官府的一个一又友写给威宁邓知州的信赶赴威宁衙门。邓知州有事出门，要几天后才记忆。乡下的苗东谈主正在遭罪，柏格理莫得时代恭候。流程一番努力，柏格理要到了邓知州在外地的地址，发电报和他协商惩办决策。邓知州被这个异邦东谈主扶助不渝的气派所顺服，草拟了一份文告发给柏格理。文告的开始这样写到：“朝廷再三喻示，号召咱们要保护洋东谈主。”柏格理的心想极为爽快，他随即发现问题，并条目邓知州将文告中“洋东谈主” 一词换成“基督徒”。因为需要保护的不是洋东谈主，而是中国的基督徒。邓知州陶然同意。 柏格理了解到苗族东谈主遭罪最多的地点在威宁县城北面20里外的羊街。于是第二天一大早，他们就动身往那里赶。邓知州派了两个差役扈从赶赴。 一齐走一齐看，柏格剃头现这里的山与昭通那里宏大的山脉炯然不同：通盘浩如烟海着数百个小山头，象一个个馒头那样坐在那里。苗家东谈主的茅棚就建在一个个小山坡上。 到了羊街，柏格剃头现存几百个当地东谈主正在赶集，不雅察来赶场的寰球，竟然莫得一个穿花衣的苗族寰球来赶场。柏格理站在一个山坡上，给东谈主们阐发耶稣为了通盘东谈主上十字架的故事。他说：“乡邻们，请行家听好了。耶稣带给你们的是平安。我作为耶稣的徒弟，若何会饱读励苗族东谈主回击呢？何况，苗族东谈主到我那里去，也只是想信耶稣，想学习认字。请你们宽解，他们毫不会回击的。”柏格理讲完之后，两个差役初始张贴官府的文告： “苗族信教，原属正谈，并非异谋，不得插手， 有违者，照章重办。” 随行的钟焕然等东谈主向围拢来看文告的寰球讲明文告的本体，宣传奇苗族信教并莫得毁伤其他民族的意思，劝大伙不要乱听谣言，乱传谣言。很快有东谈主悄悄找到柏格理，向他反应腹地团守李士林目前还把几十个苗族囚禁在我方家里拷打，柏格理请托钟焕然和差役随即赶到李士林家。李士林见到差役，大惊失容，急忙号召部属把苗族东谈主全部开释。他定了定神，赶紧去见柏格理。柏格理问他：“你为什么要囚禁、拷打苗族东谈主？”李士林不承认：“那都是有东谈主瞎扯，想污蔑我。您想，我一个黄门秀才，若何能作念这些费解事？”他话音未落，刚被他开释回家的苗族东谈主领着男女老幼一大群东谈主前来懊恼，李士林稀零尴尬。柏格理谨慎分析神色，认为李是一个儒士，又是这一带的乡绅，在当地有一定的影响力，只消能把他争取过来，就有益于平息事态，何况不错借着他的影响平息谣言。主意已定，柏格理搭理不根究李的诞妄，但条目他立即召集这一带的汉族、彝族、回族寰球，由他本东谈主亲自向寰球讲明政府的文告，同期承认我方误听谣言。从今以后不再听信谣言。有李士林露面，谣言不攻自破。 “耶稣看见这许多的东谈主，就上了山……”。9月13日，整整一天都跋涉在乌蒙群山之中。终末柏格理到达狗街。那天有1000多东谈主从四面八方前来赶集。听说洋鬼子来了，寰球蜂涌而至。有东谈主给柏格理搬来一块石头，他站上去，扯着嗓子给行家讲他来到中国的目的和苗族东谈主信教的真实情况。他虚心地酬金每一个东谈主提倡的问题。 柏格剃头现，通盘听众一初始都十分仇视他这个从未见过、也谈不上了解的“洋鬼子”，这从他们脸上的表情就不错简短地看出来。而当“洋东谈主”站在他们眼前，一稔和他们相似的衣服，体魄孱羸，他们中间浪漫一个东谈主都不错打倒他。何况这个“洋东谈主”对他们绝顶尊敬，一直面带笑貌，和虚心气地酬金他们提倡的每一个问题。掩饰在东谈主们心头的疑虑松懈消褪，当讲谈放纵时，大大批听众的立场已发生了180度的升沉。 “耶稣下了山……”。天黑之后，柏格理有赶了25里路，摸黑抵达大官寨城堡。大官寨的彝族土目名叫安荣之。是威宁最大的一家土目。柏格理听当地东谈主先容，安家堪称“指手为业”。意思是手直到那里，那里等于他安家的产业和势力。安荣之亲手统率着这一带60多个苗族村。柏格理深知此东谈主的立场对他绝顶要紧，有了他的匡助，他此行的方针就完成了一泰半；而如果安荣之反对，他下一步就会寸步难行。 荣幸的是，安荣之是一个开明的土目，当苗族东谈主刚初始信教的时候，安荣之专门到昭通走访过柏格理，想了解究竟发生了什么事。柏格理礼仪周详地迎接了他，彼此留住了很好的印象。安荣之给柏格理讲，我方属于彝族最权贵家谱的嫡系后代。他们家谱历来以开明和领有超前的政事贤慧而知名。远在中国的蜀汉，诸葛亮“五月渡庐，深入难题”、牢固南中时，他的先人济济火就站在诸葛亮那一边，为诸葛亮运载粮草、修桥铺路，为诸葛亮牢固孟获立下了汗马之劳，被诸葛亮封爵为罗甸国王，国都就在今天的贵州毕节大方一带。中国明初洪武4年，也等于1371年，朱元璋经略西南。他的先人霭翠率先还原，被大明王朝封爵为贵州宣慰使，绝顶至今天的贵州省省长。1381年，霭翠因病去逝，他的爱妻，年仅20岁的奢香夫东谈主，接任贵州宣慰使一职。 1383年，明王朝派驻贵州的封疆大吏马晔，抱着大汉族主义的偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，找茬把奢香抓起来。在大庭广众之下号召部属剥去奢香的上衣，按在地上用竹板猛打。这一年奢香22岁。他盼望以此激愤奢香，顺便兴师，一举散失贵州少数民族地点势力。消息传开，奢香下属的48部彝族头领无不悲愤莫名，纷繁条目回击。这时奢香依然看穿了马晔的贪念，反而松懈下来。她安抚我方的部属说：“不行这样。胡匪这样欺凌我，目的等于要逼咱们回击。行家松懈些，不行让恶贼的贪念得逞！大伙的好意我奢香心领了，你们宽解，我会猜度办法办法勉强他。” 奢香深知敌手的强劲。马晔既是封疆大吏，又是马皇后的侄儿，名副其实的玉叶金枝。奢香的办法是忍受、忍受、忍受、再忍受！她决心一直比及进京面圣的那一天，再和马晔较量。 1384年，奢香进京面圣。在金殿上，奢香对朱元璋详备阐发了我方一家对大明的忠诚和孝顺，痛斥马晔企图逼反她，蠹国病民的舛讹。朱元璋听到马晔破损我方既定的民族策略，极为愤怒，立即下令将马晔抓回南京重办。 奢香，这个年仅23岁的弱女子，硬是降志辱身，把带给她欺凌的敌东谈主透顶扳倒。 奢香一趟到贵州，立即亲自带领彝族东谈主民，开辟了一条结合湖南－贵州－云南，从贵阳经毕节到四川的两条驿谈。变天堑为通途，改乌盟为昭通。100多年后，有一个明朝官员来到今天的贵州修文，在奢香修建的龙场驿站任站长，他的名字叫王阳明。 1390年，奢香把我方的独生子送到南京，进京师太学读书。1392年，女儿学成回家时，朱元璋亲自召见，赐汉姓“安”。 1396年，奢香夫东谈主不幸死一火，年仅35岁。朱元璋闻讯潸然泪下，追封奢香为“大明顺德夫东谈主”，派使者亲往祭奠。 一代巾帼！ 作为彝族伟大母亲的后代，安荣之绝顶遏制他我方的母亲。在安荣之母切身上毫无疑问也流动着大明顺德夫东谈主的血液。他母亲年青时，父亲不同意她和我方的心上东谈主结合，于是，她暗自饱读舞她其后的丈夫带了一大帮东谈主把她从我方家里抢走。 安荣之从小就初始学习汉语。其后，他班师地通过科举老成，成为东谈主见东谈主敬的举东谈主。 听到柏格理一滑到达的消息，安荣之把他们迎进客厅，亲自给他们沏茶喝。每喝一口，柏格理特意好意思滋滋地咂嘴，安荣之的神态越来越欢欣。终末，他安排和柏格理同来的两个东谈主先歇息，单独把柏格理留在书斋，海阔天外地侃大山。柏格理愚弄这个契机，先营救了一册《圣经》，安荣之赴任后，翻了几页，笑着搭理柏格理望望再说。然后，柏格理仔细地讲明我方的立场和耶稣基督的谈理。他恳求安荣之向他先人的开明精神精神学习，允许我方领地里的苗族东谈主有宗教信仰解放。安荣之阴凉地点头同意。 在爱中行走 “耶稣进了迦百农……”9月14日，柏格理一滑抵达龙街。在这里他获知，一个苗族小伙看望过柏格理，刚回到寨子，就被土司抓起来，用绳索捆住双手，吊在屋梁下，土司又在他的腿上吊了一条重达50公斤的脚镣。他们就这样把他吊了18天，把他折磨的七死八活，将就他说出给他毒药的东谈主的名字。他说不出，因为他根蒂就莫得毒药。 要津时刻，柏格理赶到了。在他的警戒下，田主很不宁愿地把东谈主放了。 “耶稣到了彼得家里……”。柏格理到他家去看望他。小伙子看到柏格理来了，牢牢捏住他的手，说的第一句话是：“安分，我目前才算是信得过体会到耶酥为了我被钉在十字架上的味谈，也真的知谈耶稣是何等爱我！” 倒霉和破坏并没能相背住苗家东谈主爱主的脚步。天然田主一再威胁，如果在他的领地里，有苗族东谈主胆敢迎接异邦东谈主，就要充公他们的地盘。但是靠近饿死的威胁，他们仍然天长地久。那天晚上，有好几百东谈主打着火炬从周围的盗窟赶来，围拢在柏格理的周围。小小的房子被挤得水泄欠亨。柏格理给行家放映先容耶稣生平的幻灯片。当东谈主们看到耶稣被钉死在十字架上的画面时，全场堕入深深的追到之中。耶稣的工作深深地震荡了每一个不雅众的心。 散会的时候，柏格理作念放纵祷告，他止不住悲伤的心情和行家一起抽泣哽噎。有东谈主唱起刚学会的一首吟唱诗，通盘东谈主都高声随着唱起来： 主啊！ 亲爱的救主， 你以奇妙的救恩救赎罪东谈主， 你以无比的慈蔼劝诱万民。 那里有了你， 那里就有平安！ 那里有了你， 那里就有喜悦！ 主啊！ 在你的恩典中， 有罪的你赦免， 忧伤的你抚慰， 有病的你医治。 主啊！ 有了你荒废有谈路， 有了你沙漠流江河。 主啊！ 咱们不行莫得你。 “耶稣从那里往前走……”。9月15日一大早起来走了10公里，柏格理终于来到他此行的目的地。在一个小村寨里。他亲眼看到据说被苗族东谈主下毒，因而身染重病的10个病东谈主。他发现这10个东谈主都已完全康复。 他们指给柏格理看据说是苗族东谈主下毒的地点，距离他们住的窝棚不辽远一个恶浊的水池。柏格理看到在窝棚的门口堆放着垃圾和粪便，下雨的时候，淋过粪便的雨水从水池跟前流过。谁能猜度，险些激发一场灾难的下毒的谣言竟来自不清洁的日常用水。柏格理对这些东谈主的遐想力和简短信服谣言的才智极其佩服。他说：“亲眼看到这个水池，我唯独感到诧异的倒是竟然只好这样几个东谈主生病？” 随行的钟焕然其后回忆到此次旅行： 此次因为信教发生的谣言，使所有苗族昆季遭受惨祸，累及柏牧师和咱们冒着风雨到威宁，在农村内部受了许多艰辛，那时很嗅觉疼痛。到了其后把风浪散失，又认为很欣忭。因为这一次风浪催促了所有少数民族——苗族的协作。一方靠近基督教的推行起很大的作用，另一方靠近苗族的文化生活也起很大的作用。另外，柏牧师此次旅行不雅察了所有苗族的性质，在少数民族中奠定了训诲的基础，配置起基督十字架的旗子。② 回到昭通，柏格理的心情久久无法稳重。晚上，他躺在床上，打开《圣经》，翻到《诗篇137》： 咱们曾在巴比伦的河滨坐下， 一追念锡安就哭了。 咱们把琴挂在那里的柳树上， 因为在那里，劫掠咱们的要咱们唱歌； 攫取咱们的要咱们作乐…… 柏格理哭了。他为苗族这个倒霉的民族而哽噎：在长达5000多年的时代里，这个中国最迂腐的民族，在我方国度的地盘上，从北走到南、从东走到西，猪有圈、狗有窝，苗家东谈主什么都莫得。他们辛繁重苦开垦的地盘一次次被掠取，他们欢欢乐乐建造的家园一次次被点燃，他们存一火与共的亲东谈主一次次被蹂躏。终末，他们只好躲进高寒贫瘠的乌蒙山区，让步为彝族土司的奴隶。那里有野猪，他们就住在那里，靠佃种山间的一小块旷地和打野猪保管生涯。其他民族都不肯意和他们斗争，视他们为地球上最恶浊、最愚昧、最莫得作为的一群东谈主而轻篾他们；即是苗族东谈主我方，经常猜度我方民族的境况，也往往从心底里厌烦我方、瞧不起我方。 柏格理追忆短短的几个月的履历，知谈所发生的一切都是天主的意思。他在《苗族纪实》中写到： 如果有谁必须要选一些东谈主去采纳造就和培训的话，那他详情要忽略这些苗族东谈主，而去选一些看起来更有长进的东谈主。其实咱们也有这种宗旨，但天主却不这样认为…… 和以往的历史相似，天主又一次采纳了弱者。 一年一度的圣诞节到了。有四百多东谈主早早就从山里赶来。柏格理决定从23号就初始过节。圣诞节晚上，小教堂里挤满了苗族东谈主。 柏格理让行家都声齐唱： 欢乐圣诞喜讯，行家来欢唱， 苗家盗窟喜悦弥赛亚驾临…… 一个又一个往日胆小而忸捏的苗族东谈主勇敢地走上讲台，抽泣见证耶稣带给他们的爱和盼望。 终末，柏格理带领行家向天主献上感德的祷告。每一个东谈主都用劲地饱读掌，抽泣呼喊：‘感谢您、感谢您，耶稣！咱们感谢您！” -------------------------------------------------------------------------------- ①本节《圣经》经文全部选自《马太福音》4－9章。 ②选自《中华基督教循谈公会西南教区各少数民族信仰基督50年史》。